"Le mie eroine sono fedeli alla vita. Guardatevi attorno. Le donne giapponesi sono forti... sopravvivono agli uomini. Le donne che si autosacrificano come le eroine di Ukigumo (Nuvole fluttuanti) di Naruse e di Saidaku Ichidai Onna (Vita di Oharu donna galante) di Mizoguchi non esistono"
Con queste parole il regista sembra fornire un ritratto rovesciato della consueta moralità giapponese, estremamente pudica e restia (soprattuto per motivi di carattere religioso legati alla diffusione del confucianesimo) a presentare la donna come immorale, istintiva o semplicemente "naturale" nel cogliere i piaceri dell´atto sessuale.

La protagonista di Buta To Gunkan (Porci e Corazzate), Haruko, spinta dal desiderio di intraprendere una vita decente, diventa gradualmente forte e coraggiosa nel tentativo di strappare il suo compagno, Kinta dal circolo vizioso della mafia locale costituita da gangster codardi e avidi, che usano la violenza per depredare i poveri. L´immagine che il cineasta fornisce dell´universo degli yakuza appare insolita rispetto alla produzione estremamente numerosa di film legati a questo genere di tematica: i suoi mafiosi, lungi dall´essere la reincarnazione moderna dei samurai, non regolano i rapporti interni al gruppo appellandosi ai codici di lealtà, onestà e giustizia, bensì rappresentano il ritratto di un nuovo Giappone ruffiano ed opportunista, capace di sfruttare la presenza americana per innalzare il proprio standard di vita. Lo stesso Kinta, attaccato al sogno di denaro facile, realizza il piano della banda, consistente nell´allevare maiali per la marina statunitense con gli avanzi della stessa cucina americana, e finirà per venire ucciso proprio nel porcile. Non a caso lo spettatore italiano (forse influenzato dall´opera di Pasolini) interpreta il riferimento ai maiali come allegoria della sottomissione giapponese agli yankees.
Rimasta sola Haruko avrà il coraggio di trasferirsi, come desiderava, a Kawasaki per trovare occupazione in un a fabbrica, disobbedendo alla madre e alla sorella (anch´esse avide faccenderie) che vorrebbero farne l´amante di un ricco americano. L´indipendenza mostrata da questa donna oltre a delineare una nuova tipologia femminile degli anni sessanta, che mal si coniuga con il concetto tradizionale di pietà filiale, spesso ostentata dalle donne sottomesse di Ozu, esprime il frutto di una ribellione naturale, che porta Haruko a vivere l´attività sessuale come fatto istintivo e salutare solo con l´uomo che ama, a differenza dei componenti della sua famiglia, che sfruttano il commercio dei sensi per motivi pecuniari.